姓氏的产生
“姓氏”，在《现代汉语词典》中解释为：“表明家族的字”。其实，“姓”与“氏”的内涵是有区别的。“姓”字的本意是女人生的子女，也就是说，在原始社会，姓是随母亲的，所以，中国许多古姓大多是从“女”部的，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。
现在我们常说的“姓氏”，其实就是指“姓”。然而在秦汉以前，“姓”和“氏”并不是一个概念，“姓”早于“氏”出现。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。而“氏”则是逐渐向父系社会转变时出现的，是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者帝王、大臣，贵族死后根据其生前事迹追加的谥号而来。所以，贵族有姓、有名、也有氏；而普通的平民有姓、有名，却没有氏。
直到秦始皇统一六国之后，“姓”和“氏”才合二为一。到了西汉时期，“姓”和“氏”彻底变成了一个整体，同我们现在的姓氏概念是一样的了。
姓氏由来
中国的姓名由来已古,在远古时期创立姓氏的主导思想是以母系为起源,以女姓为核心,在许多有关姓氏的传说中和一些姓氏的用字方面考证,都在不同程度上反映了这个基本的意识。
文字的创立是前人经验和智慧的结晶,也是人类步入文明的标志。对于“姓”、“名”等字的原始意,就很好地说明了这一点。据汉代许慎在《说文解字》中说“姓”人所生也，从“女”、“生”这是对“姓”的产生的阐释．前一句说姓是与“生”俱来的，即人一生下来就有了“姓”．姓是什么呢？，后一句作了解答，“姓”这个学是由“女”与“生”两部份构成的．这里的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母．人的命是“生母”带来的，而人的“姓”也是要从“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么．所以，姓名学的研究者则一至认为华夏之“姓”产生于远古的母系族公社的时期．“姓”字的创造反映了母系族公社时期的历史特点．那时同一个生母的几代子孙生活在一起，由这个血缘关系组合成的原始集体就是氏族．“氏族”这个名称是后人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，华夏人的姓名，在文字创立的远古时代就已诞生，而中华民族有文字可考的历史约四千余年．文字产生之后，姓名才有了个人文字标志的功能。远古时期传说中的古盘，女娲、伏羲、神农、黄帝、炎帝等这些开天辟地的创世巨人，他们的名字早在文字创立之前就流传在民间，只是到了文字产生之后，这些传说才被后人整理出来，记录下来。
据考证，在我国古代先有姓氏，而后有名．姓氏是指姓与氏的合称．据《左传．隐公八年》：无子建德，因生已见易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而为二，男子称氏，女人称姓，氏可以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓可以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而为一。据统计，我国见之于文献的姓氏就有5660个,其中单姓的3484个,复姓的2030个,三字姓146个.当然这里还不包括四字姓五字姓和没有上书的姓,以及明清移居中原的、蒙古、满族人译改的姓。
姓名的数理对人的健康影响较大。姓名数理与健康的内在关系，主要通过天格、地格、人格三者之间相生相克而表现。
姓氏的出现究竟有什么意义
今天我们遇到同姓的人，常爱说“五百年前是一家”。“姓”在早期的确是区别血缘亲族的重要依据。在婚姻方面，“氏”同“姓”不同者，可通婚姻。如春秋时齐国的栾氏姓姜，晋国的栾氏姓恒，就可以通婚。“姓”同“氏”不同者，不可以通婚。那个时期虽然女权已逐渐衰退，但女子的姓，依然是区别血缘亲族的重要依据，女子的姓比名更重要，人们往往在待嫁的女孩子姓前面加上排行，以区别她们。比如说，我们大家都熟悉的孟姜女，其实并不是姓孟，而是姓姜，孟是她的排名，在古代，一般给一个家庭里子女长幼排行的次序是孟（伯）、仲、叔、季，即老大、老二、老三、老四，孟姜女，就是姜家的大女儿。
古人这样做的原因，是由于他们很早就发现了近亲通婚对后代不利。在当时，姓氏的出现有效地遏制了近亲通婚，对于人类体质和智力的进化，具有十分重要的意义。当然，姓氏演变到现代，随着人口的增加，同姓也不一定就意味着有血缘关系，所以，这层意义已经逐渐淡化了。
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